العقائد الاسلامية

موقع الشفاعة من الرحمة الاِلَهية

شبهة حول أصل الشفاعة

مثال لتقريب فهم عقيدة الشفاعة

محاولات المستشرقين التشكيك في الشفاعة

تهافت منطق الوهابيين في الشفاعة والاِستشفاع

تعريف الشفاعة في اللغة

تعريف الشفاعة عند المتكلمين

أولاً مقولاتهم في الشفاعة من مصادرهم

عراقة عقيدة الشفاعة

شفاعة ابراهيم للمؤمنين ولاِسماعيل ولوط

شفاعة زكريا لبني إسرائيل

البشارة بالشفيع الذي سيأتي ( البراقليطس )

ثانياً مقولاتهم في الشفاعة من مصادرنا

مكانة اللات والعزى عند مشركي العرب

اليمين الرسمي المقدس عند قريش باللات والعزى

اعتقاد قريش بنفع اللات والعزى وضرهما

مصادرنا تروي بغض النبي

وتمسك سدنة اللات والعزى بهما إلى آخر نفس

واخترعت قريش قصة الغرانيق انتصاراً لللات والعزى

البخاري ومسلم رويا فرية الغرانيق

تنبؤ عميق للنبي

آيات الشفاعة وعناوينها

تفسير إخواننا السنيين القريب من تفسيرنا

تفسيرهم الذي فيه تجسيم

القعود على العرش فكرة يهودية مسيحية

انتقاد بعض علماء السنة التفسير بالقعود على العرش

تفسير قوله تعالى ( ولسوف يعطيك ربك فترضى )

تفسير الآية بالعطاء الاِلَهي الاَعم من الشفاعة

تفسيرها بالشفاعة لاَمته أو بالشفاعة مطلقاً

تفسيرها بشفاعة النبي

تفسيرها بشفاة النبي

ملاحظتان

المذاهب والأقوال في حدود الشفاعة

حـدود الشفاعة عند أهل البيت

ما دل على استثناء المشرك والظالم من الشفاعة

أصناف من الناس موعودون بالشفاعة

1 ـ من قضى لاَخيه المؤمن حاجة

2 ـ من سعى في حوائج ذرية النبي

4 ـ من زار أخاه المؤمن لوجه الله تعالى

5 ـ من يدعو للمؤمنين

6 ـ شفاعة الملائكة لاَهل مجلس الدعاء

7 ـ من شيع جنازة مسلم

8 ـ من حفظ على أمتي أربعين حديثاً

9 ـ من عاهد أخاه المؤمن على الشفاعة

10 ـ مجموعة أعمال وصفات توجب الشفاعة

1 ـ من شفع لاَخيه المؤمن في حاجة

2 ـ من قام بخدمة لمجتمع المسلمين

3 ـ من ربَّى بنتاً أو أكثر

4 ـ من احترم نعمة الله تعالى

5 ـ أصناف أخرى موعودون بالجنة

1 ـ السلطان الظالم الغشوم

2 ـ المنان والبخيل والنمام

1 ـ من قضى لاخيه حاجة

5 ـ من حفظ من أحاديث النبي

6 ـ من حفظ أسماء الله الحسنى

7 ـ من قرأ بعض سور القرآن

1 ـ السلطان الظلوم الغشوم

2 ـ الذي يكذب على النبي

3 ـ الذي يبغض ذرية النبي

4 ـ أصحاب البدع المخالفين للسنة

5 ـ من طلب العلم للدنيا أو طلب الدنيا بعمل الآخرة

6 ـ من يؤذي جيرانه

7 ـ الذي يسيَء إدارة من تحت يده

8 ـ المتكبر ولو مثقال حبة خردل

9 ـ من قتل نفسه

10 ـ من نبت لحمه من سحت

11 ـ من زنى بذات محرم

12ـ من نسب نفسه إلى غير أبيه

13 ـ مدمن الخمر وقاطع الرحم والنمام وقاسي القلب الخ

14 ـ الذي يقتل أحداً من أهل الذمة

15 ـ الذي يغش العرب

16 ـ اللعان الفحاش

17 ـ ورووا أن أكثر النساء في النار

18 ـ ورووا في من أطال إزاره أو ثوبه

شرط الشفاعة في المظالم الشخصية

الرأي الاَول أن الشفاعة تشمل كل من شهد الشهادتين

حتى الطلقاء والمنافقين!

الرأي الثاني أن الشفاعة تشمل كل من شهد بتوحيد الله تعالى

حتى لو كفر بنبوة النبي

ملاحظات على روايات هذا الرأي

أحاديث أن الله تعالى يشفع عند نفسه!

الرأي الثالث أن الشفاعة تشمل جميع الخلق!

الرأي الرابع أن العقاب في الآخرة ينتهي كلياً

وأن جهنم تفنى وينقل أهلها إلى الجنة!

آراء المسلمين في آيات الخلود وأحاديثه

أجمع المسلمون على خلود الكفار في جهنم

الروايات التي توافق هذا الرأي عند إخواننا السنيين

سبب خلود أهل النار فيها

آيات الخلود في الجنة والنار

عدم خلود الموحدين في النار في مصادرنا

عدم خلود الموحدين في النار في مصادر السنيين

روايات في الصحاح تقول بخلود الموحدين في النار

ما دل من مصادرنا على أن الدار الآخرة لا موت فيها

ما دل من مصادر السنيين على أن الدار الآخرة لا موت فيها

عودة إلى رأي عمر بفناء النار

الجهمية أخذت من الخليفة عمر

والمرجئة أخذوا من عمر

وابن العاص أخذ من عمر

ورووا عن ابن مسعود أنه وافق عمر

والشعبي أخذ من عمر

والمعتزلة أخذت من عمر

والجاحظ أخذ من عمر

وابن عربي والجيلي أخذاً من عمر

أما عمر فقد أخذ من كعب الاَحبار واليهود

عمر ينظر إلى كعب كأنه نبي ويتلقى منه

النوع الاَول شفاعة اثنين لصاحب الجنازة

رأي أهل البيت

النوع الثاني شفاعة النبي للظالمين من الاَمة

قال كعب الاَحبار هم جميع المسلمين وهم في الجنة

وقال الخولاني إنه قرأ ذلك في كتب اليهود

عائشة وعثمان يوافقان كعباً على تفسيره

الحسن البصري يرد تفسير كعب الاَحبار

الخليفة عمر يميل إلى تفسير كعب

قال أهل البيت

النوع الثالث نظرية فداء المسلمين باليهود والنصارى!

النوع الرابع إسقاط المحرمات عن أهل بدر

النوع الخامس حرمان من سب الصحابة من الشفاعة

النوع السابع حرمان من الشفاعة بسبب صبغ الشعر

ماذا يصنع رواة الخلافة القرشية بهذه الاَحاديث

رأي أهل البيت

خلاصة المسألة

النوع الثامن مرسوم بحرمان الزوجة التي تطلب الطلاق

المسألة الاَولى ، في إيمان آباء النبي وأمهاته

المسألة الثانية ، في شفاعة النبي

المسألة الثالثة في موقع علي

حساسية قريش من أسرة النبي

حادثةٌ خطيرةٌ ، نَتَّفَتها الصحاح

براعة البخاري في تضييع القضية

ماذا قال كبار الشراح؟

الحادثة في بعض روايات أهل البيت

وسعوا شفاعة النبي لليهود والنصارى ولم يسمحوا أن تشمل أسرته!!

روايات أخرى غير منطقية أيضاً

أغرب شفاعة اخترعها القرشيون لرئيس بني هاشم

بماذا يفسرون قول النبي

ضحضاح النور لا ضحضاح النار

محاولتهم التخلص من الوعد النبوي لبني هاشم

عمل المعروف ينجي الكفار من النار إلا أبا طالب

أحاديث نجت من الرقابة القرشية

بخلهم على أبي طالب وخديجة وسخاؤهم على غيرهما

أهم الادلة على إيمان أبي طالب

عمل اليهود على إسقاط المحرمات من الاَديان

إخبار النبي

تعريف المرجئة ومذهبهم

المرجئة ولدوا من عهد الخليفة عمر

أول من تصدى لمذهب المرجئة علي

كان المرجئة خداماً لبني أمية ومبررين لجرائمهم

تورُّط أصحاب المذاهب الاَربعة في الاِرجاء

تورُّط أصحاب الصحاح الستة في الاِرجاء

حب المستشرقين للمرجئة وحزنهم عليهم

المرجئة والجبرية شقيقان لاَب وأم

القدرية المفوضة ( الذين ينفون القدر )

القدرية الجبرية ( الذين يثبتون القدر )

القدر عند أهل البيت

ردة فعل الخوارج على توسيع الدولة للشفاعة

تبادل المواقع بين الخوارج والمرجئة!

المعتزلة مثقفون متوسطون بين الدولة والخوارج

الصغائر تغفر والكبائر لا تغفر إلا بالتوبة

وصاحب الكبيرة في النار ولا تشمله الشفاعة

الاَحاديث الموافقة لمذهبنا في مصادر السنيين

الاَحاديث المتأثرة بالاِسرائيليات في مصادر السنيين

مسألتا الذبيح وأول من يكسى كسوة الجنة يوم القيامة

بحث في إيمان عبد المطلب ورواية أنا ابن الذبيحين

عبد المطلب عليه سيماء الاَنبياء وبهاء الملوك

آراء شيعية مخالفة للمشهور في الذبيحين

رأي الشيخ الصدوق بأن إسحاق ذبيح أيضاً!

محاولة أحد المعاصرين تفسير الذبيحين بإسماعيل وإسحاق

المسألة الثانية أول من يكسى كسوة الجنة

من مصادرنا

من مصادر السنيين

ما يوجب أمل المسلم بشفاعة إخوانه المؤمنين له

شفاعة القرآن

شفاعة سور القرآن وآياته

شفاعة القرآن لمن يتعلمه ويعلمه

شفاعة الكعبة لمن زارها

شفاعة حجاج بيت الله الحرام

شفاعة النبي

العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ١٤٠ - ١٦ ـ اللعان الفحاش

١٤ ـ الذي يقتل أحداً من أهل الذمة

ـ في صحيح البخاري ج ٤ ص ٦٥

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاماً. ونحوه في ج ٨ ص ٤٧ وابن ماجة ج ٢ ص ٨٩٦ والترمذي ج ٢ ص ٤٢٩ والحاكم في ج ٢ ص ١٢٦ والبيهقي في سننه ج ٨ ص ١٣٣ وج ٩ ص ٢٠٥ والنسائى ج ٨ ص ٢٤ وفيه ( وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاماً ) ورواه في مسند أحمد ج ٢ ص ١٨٦ وج ٤ ص ٦١ وص ٢٣٧ وج ٥ ص ٤٦ و٥٠ و٥١ و٣٦٩ و٣٧٤ والهيثمي في مجمع الزوائد ج ٦ ص ٢٩٣

ونعم ما علق به الفخر الرازي على هذا الموضوع حيث قال في تفسيره ج٢ جزء٣ ص١٥١ : عن الحسن ، عن أبي بكرة ، قال ٧ : من قتل نفساً معاهداً لم يرح رائحة الجنة. وإذا كان في قتل الكفار هكذا، فما ظنك بقتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!

١٥ ـ الذي يغش العرب

ـ في مسند أحمد ج ١ ص ٧٢

عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي. انتهى.ورواه البغوي في مصابيح السنه ج ٤ ص١٤٢ والديلمي في فردوس الاَخبار ج ٤ ص١٨٠ ح ٦٠٧٥ وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ج ٢ ص ٦٤٠

١٦ ـ اللعان الفحاش

ـ صحيح مسلم ج ٨ ص ٢٤

حدثني سويد بن سعيد ، حدثنى حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من عنده ، فلما أن كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عليه فلعنه ، فلما صبح قالت له أم الدرداء :